此卦朱買臣被妻棄時，卜得之，知身必貴也。 圖中： 人在虎背上立，官人執箭在岸上立，水 中有船，二人分立兩岸。 飛禽在網之課 大明當天之象 陷於險難之中，必有所附麗，理之自然，離者麗也。離為火，火體中虛而能明照，故能麗 於物而明也。人之明，必經險難，大風大浪過後，其經驗之累積，而後能明，此猶可人。 今人雖歷災險，但仍不能明，吾人教授易經，其目的即希望世人，不須付出血的代價，亦 能明，此中虛之廣義。

卦圖象解

一、人在虎背上立：行危不懼；難下也。 二、 一船在江心：口舌相爭，無所適從也。 三、官人執箭岸上立：在位之人，欲殺之象。 此卦夫妻破散成仇，兄弟分家各自為王之課。

人間道

離：利貞，亨，畜牝牛，吉。 天下萬物莫不有所麗，其形即麗。人之所麗，必得貞正，得正可以亨通，人能附麗於正， 必能順於正道，從善如流為人之性，如牝牛之吉，牛之順道，由養而成，人之順德亦同，既附 麗於正道，當有養以成其德也。 彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土 。 附麗狀，如日月麗於天，百穀草木麗於土 ，天下萬物必有所麗，無麗之物，人必視何麗方 正，則能亨通也。 重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨。是以畜牝牛吉也。 上下皆離故曰重明，乃意君臣皆有明之能，又處事中正，故可以教化天下成文明之俗也。 人又能柔順於中正之明德如牝牛之順吉，乃更能將明德發乎光大，襯托明德之麗。 象曰：明兩作離，大人以繼明照于四方。 此卦若云兩離，則只見明，而不知繼明之德。君子觀離明相繼之象，知本身之明德能濟天 下，為使以明德中正永傳後世，則須有進一步繼明之能，能明於選擇何人能承繼，乃繼明之義。 如堯之擇舜，漢之蕭規曹隨等即是繼明之用。

初九：履錯然，敬之，无咎。 初爻陽居之，乃言初進有陽剛之才而進又 躁動，卻因動之非宜，已失居下位之分而得咎， 但因為人才，只須知守義而戒慎之，則不至於 有咎。 象曰：履錯之敬，以辟咎也。 能知履動之躁進為錯而敬慎之，因居下 位，但求避之可也，不致有災。吾人有陽剛之 才，仍須有明之能，能剛不能明，則因妄動生 災也。 六二：黃離，元吉。 以柔居中乃得正位，黃為中色，人能文明 而中正，則美之至極也。又有六五文明之君以 順其德，其能明如此，乃大善之吉也。 象曰：黃離元吉，得中道也。 能成文明乃由中之虛明，故元吉之因，是 由其得中之道也。 九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則 大耋之嗟，凶。 易有八純卦，唯離為火於人事之義陳述最 細。今九三吾人居下卦之終乃意前明將盡，後 明當繼之時，人之有始，必有其終，此常道也。 智慮通達之人，以順理為樂且常持之，如不能 如此，則有將盡之悲，而日夜恐於死亡，故君 子樂天，小人終日恐懼，此處易論生死之道也。 象曰：日昃之離，何可久也。 日已倾，不可久也，能明之人，能求人以 繼其事，知退而修其身，則可長久。 九四：突如、其來如、焚如、死如、 棄如。 九四位，乃言繼明之初，承繼之意，但陽 爻居之，有剛躁但不失中正之意，此非善繼者， 能知善繼之人，始繼必有謙讓之誠，知順承前 賢之道。今突如其來，已失善繼，又剛勢凌主， 氣焰高張故焚如，必招禍害致死，故死如，以 眾所棄之，故果為棄如。 象曰：突如其來如，无所容也。 諸君試想，人之凌其君，而不順所承繼之 前賢，必眾棄，天下不容也。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 出涕戚嗟，皆形容人憂懼至深。君位以陰 柔之才居之，又受於陽剛之在左右，此居尊位 之明，能知憂且畏，故能吉。今若自持己才之 不足，全然不知懼，必不能得其吉也。 象曰：六五之士，離王公也。 居上位之吉，乃在明察事理，且以畏懼憂 慮之心以持之，可以為吉也。 上九：王用出征，有嘉。折首，獲 匪其醜，无咎。 陽剛之才居離之終，有剛明至極之狀。此 方式乃適用之於君王出征時，明則足以察邪 惡，剛則能斷事，施以威行，如此則能去天下 之邪惡，此有功也。世上事至刑不足以阻時， 必用征伐方法解決，此之時也。去天下之邪惡， 如明斷之極，則必無所宽宥，此時必取其魁首， 始作俑者方是，趕盡誅滅，必有暴殘之後悔也。 象曰：王用出征，以正邦也。 君王用此德，則能治其邦國，此剛明至上 之道也。