此卦蘇秦説六國，卜得之，後為六國丞相。 圖中： 北斗星，婦人燒香拜，憂字不全，喜 字全，一雁食稻，一錢財，一鹿。 日中爲喜之課 順中有物之象 觀之後而有來合者，所合者，噬嗑也。故為觀之序。卦才中有一剛居，意為口中有物隔其 上下，不得嗑狀，必咬之則得嗑，故稱噬嗑，以此理推而天下事，如天下有強梗或讒邪阻隔其 間，使天下事不得合，當用刑法。小則懲戒，大則誅戮以除去，使天下得治。古今萬物皆合而 後遂成，如未合必有間阻，若君臣、父子、親人、朋友有怨隙者，因讒言在其間也，除之則合， 是故間隔為天下之大害。聖人體噬嗑之道，知此為天下之大用，能去天下之阻間，唯刑與罰。 此卦二體明照而威鎮，乃用刑之象。

卦圖象解

一、北斗星：君王也，夫君也，公職也。 二、婦人燒香拜：妻於人事無助，乃求助於天。 三、憂字不全喜字全：乃無又喜象。 四、一雞食稻：果被食，無果也。 五、一錢財、一鹿者：於財祿事憂心忡忡也。 六、禽：字解為『離多會少』之象。

人間道

噬嗑：亨，利用獄。 此即天下之事不能亨通，乃因有間阻，非刑獄何以除之。 彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。 如口中有物阻，必用力嗑之，乃能亨通象。用獄之道，所以察情偽，得其情，則知為間之 道，而後可以設防與致刑。知噬嗑之道，乃知去間之道，而天下亨通。 剛柔分，動而明，雷電合而章。 此卦才有剛有柔，分而不雜，為明辨之象。察獄之本即明辨，以明而動，上震下離，其動 因明也。照與威並行，為用獄之道。人能照，則無隱情，有威則無人不畏，故照與明並用也。 柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。 此言治獄之道，如全剛則傷於嚴暴，過柔則失於宽縱。以仁而居剛得中正，則得用獄之道。 象曰：雷電，噬嗑，先王以明罰敕法。

雷威而電明，聖人觀雷電之象，效法其明與威，而立刑罰法令。法之精神乃在教明事理而 設防也。 初九：屨校滅趾，无咎。 最下位，下民之象，為受刑之人，用刑之 始，罪小刑輕，以木械傷其趾，則不敢進惡矣。 此即因小懲而有大戒。小人之福，即在此。 象曰：履校滅趾，不行也。 因小罪而小用木械傷其趾，則因懲而不再 進為惡也。 六二：噬膚滅鼻，无咎也。 二居中而得正，是用刑得中正象。如此罪 惡易服，然遇剛強之人，刑之必须深痛，故致 滅鼻而无災。 象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。 此用刑於剛強之人，不得不深痛，乃有戒 也。 六三：噬臘肉遇毒，小吝，无咎。 本身不正又用刑於人，則人不服而怨對反 駁，如食臘肉遇毒，反傷於口。此雖有小議， 但無大災也。 象曰：遇毒，位不當也。 受刑之人難服，乃因其用刑之人位不當 也。今之他國人在本國犯罪，即見之。 九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞， 吉。 九四乃居近君之位，乃意愈大，則用刑必 重。至此得剛直之道，可克艱其事，又因貞固 本身操守，且執意行之，則无咎。 象曰：利艱貞吉，未光也。 此時，乃有不足，故雖堅心，但仍未光大 也。此貞亦艱也。 六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，无 咎。 因五乃居君位，至尊故勢大，以此刑下， 較易如吃乾肉，故為君之道，時天下之間阻物 大，須得中而剛，心懷危懼，持續下去，方吉。 象曰：貞厲无咎，得當也。 當正位，以剛而能守正又慮危，故無災。 上九：何校滅耳，凶。 受刑之極，乃起因於惡之積也，其凶可知。 小惡不懲，必成大惡。 象曰：何校滅耳，聰不明也。 人之為惡不悟，積其惡以致極大，至此何 教之？今之人聰而不明，不知止惡於初，教正 以刑，乃至大惡。