此卦唐明皇與葉靜遊月宫，卜得之，雖有好 事，必違也。 圖中： 日月當天，官人香案邊立，鹿在山上， 金甲人執印秤。 雲捲晴空之課 春花競發之象 臨者，大也，萬物之成大，乃有可觀，故觀所以次臨也。凡觀視於物，即為觀也。人君上 觀天道，下觀民俗，為觀之道。風行地上，遍觸萬物，乃周觀之象。以陽剛在上，為群下所觀， 故觀亦有仰之義。

卦圖象解

一、日月當天：政治清明，普照大地，父母雙全。 二、官人香案邊立：倌人，丈夫也。蔡姓人士，神人共明之象。 三、鹿在山上：得高祿之象。 四、金甲人：君側之人也，護衛也。 五、執印秤：提印信而來授權也。

人間道

觀：盥而不薦，有孚顒若。 人於祭祀之始，求神之時，心念最專精之時也。居上位者，正其儀表，以為下民之觀，當 始與終，皆能令民之觀如初始之專精，則盡觀之道也。今人至君位後，禮數繁多，致令人心散， 精一不如初始也。 彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。 五居尊位之人，能以陽剛中正之德，始終如一，為下所觀見，則必能精一也。 觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。 處觀之道須嚴守如始之精一，則下民必至誠瞻仰而從教化，不薦為不使誠意少散。 觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設敎，而天下服矣。 天之道至神，故曰神道。聖人觀天之運行四時，從無差錯，其神妙如此。聖人體神之道而 以設教，故天下服也。 象曰：風行地上，觀。先王以省方、觀民、設敎。 風行地上，能觸萬物，聖人體之，知巡省四方，觀視民俗，設為政教，例如見奢則約之以 儉，見奸則矯之以正，則民將觀之。

初六：童觀，小人无咎，君子吝。 處最下之位，又為陰柔之本質，離陽剛過 遠，是故其觀淺如童稚，故曰童觀。小人觀陽 剛之道，不識君子之道，於觀之初，反而無災， 如見君子亦昏淺如是，則可羞也。 象曰：初六童觀，小人道也。 此所觀不明如童稚，此實小人也，故言小 人之道。 六二：闚觀，利女貞。 觀，乃少見而無甚明也。二居將位，而不能明見陽剛中正之道，則如女子之道，即見之不 甚明，又能順從者。將位之人，能如女子之順從，則不失其正，故利。 象曰：闚觀女貞，亦可醜也。 此即君子之人不能觀見陽剛中正之大德，雖能順從，乃同女子也。亦可羞也。 六三：觀我生，進退。 柔質居相位，處觀之時，其進退之道，乃 為己者，雖非正，.亦不為過也。 象曰：觀我生進退，未失道也。 觀己知生存之道，而以之進退，此未失道 也。 六四：觀國之光，利用賓于王。 四雖陰柔居君側之位，能觀見國之光辉盛 大，可見人君之道德也。此因九五君位為聖明 之人，致令才德之士 ，皆願進朝廷輔佐，以 濟天下。反之聖君因能用敬才德之人，則人才 聚之。 象曰：觀國之光，尚賓也。 君子懷才自守，乃因無明主也。既觀見國 之盛德光華，則志願登進王朝，以行其道。 九五：觀我生，君子无咎。 九五君位之人，體觀之道，其視天下之俗 而知己，若天下之俗，不合乎君子之道，則是 己之所為，政治必不佳，不可不怪自己。 象曰：觀我生，觀民也。 人君欲觀己之施政良否，當觀於民，民俗 善，則政化必善。此意即王弼云『觀民以察己 之道』。 上九：觀其生，君子无咎。 上九為不當位之人，以陽剛處之，如同賢 人君子不在其位，而道德為天下所觀仰，能如 此，皆君子也。 象曰：觀其生，志未平也。 吾人觀其生存之道，常不失於君子，雖不 在位，則亦不失人所望之教化也。