此卦蔡順遇赤眉贼，卜得知，乃知必脱大難 也。 圖中： 月當天，一門，一人攀龍尾，一僧接 引，一墓。 雲靄中天之課 密雲不雨之象 蒙之後須養，此需之時也，飲食之道也。雲之上於天有蒸潤之象，就如同飲食之於人一樣， 此養之時，乃待也。乾之性健，必採進法，仍處坎險之下，故須待而後進，即外險內健，此卦 之象，乃真養之義。

卦圖象解

一、月當天：陰人居上位象，無擔當也；清明無災。 二、 一門：豪鬥也，官府也。 三、一人攀龍尾：附於貴人，想進據其位也。 四、一僧接引：光頭之人，柔而無慾之象。入空門可解。 五、墓：藏棺之地，有官與財象；置之死地而後生之象。 全意，即使如龍之力大，但動不以時，則有入墓之險，此動為求官 與財。佛理亦同：『生死一線，無死焉大生』。

人间道

需：有孚，光亨贞吉，利涉大川。 以二卦體而言，乾以剛健，如上進而遇險，此未可進也。需待之。以卦之爻言，五爻陽居 陽位，乃陽剛中正之德人，居君位，而誠信充實於內（內卦為乾），則光明而可進，必亨，故 利涉大川。 彖曰：需，須也，險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。 因險在前，未可遽進，须待而進，以乾之剛健，能待而不輕動，則不陷險中，則必不至困 窮。時下剛健之人頗多，其動必躁，如能待時而動，則為至善之道。 需：有孚，光亨貞吉，位乎天位以正中也。 孚，中實之義。五位因剛實居中，此孚之象，此居天位而能正中，光明而亨通，且須貞正 （堅心），吉也。 利涉大川，往有功也。 因中實（內之學問、操守）而貞正（堅心向道），即涉險阻，亦可有功也。故需之道在以 乾剛之性而知待之道，何所不利。

象曰：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。 此自然之象，水上於天未成雨，為雲。猶君子積蓄其才德，而未施於用也，懷其大才，安 以待時，飲食以養身體，宴樂和其心志也。 初九：需于郊，利用恆，无咎。 初爻因最遠於險，故於郊（曠遠之地）， 故君子處於曠遠之地，仍安守其常，則無咎災 也。如躁進犯難，則必災至矣。 象曰：需于郊，不犯難行也，利用 恆，无咎，未失常也。 君子處下野，不冒犯險難而行，復宜安處， 不失其常，保持恆靜心亦不動，如雖不進而志 動，則不能安其常也。 九二：需于沙，小有言，終吉。 坎為水，水近則有沙，此二爻之位近險， 故需于沙。君子知渐近於險難，雖未至於害， 已小有言矣。此示言語之傷，至小者也。二爻 以陽爻居之，示人陽剛之才居陰柔位，守中正 之德，雖小有言語之傷，而无大害，終也吉。 象曰：需于沙，衍在中也；雖小有 言，以吉終也。 此寓，二位雖近險，而如以寬裕居中，即 小有言語之傷，及終得吉。 九三：需于泥，致寇至。 泥，逼近於水也。因逼近於險，而致寇難 之至，此居健體之上，有進動之象，苟非謹慎， 終致喪敗也。 象曰：需于泥，災在外也。自我致 寇，敬愼不敗也。 三位居上險之最近，故云災在外。此寇致 之因，實乃己之逼也。須敬慎小心，量宜而進， 則无喪敗。義在相時機而動，戒之盛也。即盛 時須戒之象。 六四：需于血，出自穴。 第四爻位以陰柔之質居於險，下又有三陽 之進，必傷於險難。因傷於險難，必不可安居， 而失其居所，故出自穴。此順時以從，不競於 險難，則不至凶也。又無中正之德，只以剛競 於險，此適足以致凶之道也。 象曰：需于血，順以聽也。 意為陰柔之性居近險之位，不能處，則退， 以順從而聽於時，不至凶也。 九五：需於酒食，貞吉。 此五君位，陽剛之人居中，只需宴安酒食 以待之，所需必得也。堅心，必吉。 象曰：酒食貞吉，以中正也。 陽剛中正居五之君位，只需酒食，即可盡 其道也。 上六：入于穴，有不速之客三人來， 敬之終吉。 陰柔於六位，乃需之極限，須安其處，此 入於穴之義。安而止居，則下之三陽必來。不 速，不促之而自來也。此時須以至誠盡敬之心 以待之，雖再剛暴，必無欺凌之理也，此因六 位陰位，非三陽乾體之人，志在必奪，故敬之 則吉。 象曰：不速之客來，敬之終吉；雖 不當位，未大失也。 此不當位，意為以险而在上也。聖人明示 陰宜居下而今居上，此不當位也。但如能謹慎 自處，則陽再剛亦不能欺，終得其吉。