《易经》第十六卦【豫】雷地豫#

利建候行师。

豫. 卦名. 豫字的解释是喜悦，安乐，安逸，士气昂扬，和悦，一班人相处得好好，呢D系最古老的解法，较为新的解法就系豫就等于预防，等于预备，雷出左在地面，地上有雷同地下有雷系两个唔同既慨念，地雷就系复卦，个雷重未行出黎，个阳气潜藏在地层既深处，春天重未到，但系己经开始有些春天到的气息，有阳气上升的信息，咁样就叫做复，呢个雷己经行左出黎， 春天不但止己经到左，个雷己经行左出地面，生长在南方的人，好难想象春天来那种的喜悦，由天地一片灰白色而变成春天生气秧然，那种的喜悦，草木萌动那种的喜悦，并非笔墨所能形容，如果解作预备亦都通，因为中国系农业社会，冬去春来之后就要预备，预备劳动，预备春耕，最重要就系预备春天的劳动，所以两个解释都系岩，豫卦的卦词话，利建候师， 建侯即系分卦诸侯，天子将立左功的诸侯加卦的封号俾佢，例如平西侯，或封乜乜王俾佢，就叫建候，行师当然去打仗啦，如果以农业或活动黎比，因为春天来到，冬寒过左气，咁既时间行军就最好的，建侯，有一班诸侯，亦即系建立一个国家，又系等如一个萌芽，春天既萌芽，所以呢个豫卦的辞卦，如果在占卦来说就表示可以开始，同复卦唔同，复只不过系一个先兆， 但系豫就系可以行动，开始采取行动，呢个就系成个卦的大纲，卦主当然系九四。

彖词：刚应而志行，顺以动，豫。 豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎，天地以顺动，故日月不过而四时不变。 （惕=变），圣人以顺动，刚刑罚请而民服，豫之时义大矣哉！

刚应而志行，顺以动. 豫. 是说以一阳爻统领五阴爻，但阳爻不得阳位，所以要顺势而行，此处之顺者是指坤，乾为健，坤为顺，顺以动，即顺周围环境而动，就豫，即是顺应环境就好的，顺以动就豫啦，豫就系喜悦。

豫，顺以动. 故天地如之，而况建侯行师乎！

因为豫卦是有顺时以动的作用，冬去春来，一定的恒古不变的，所以故天地如之，何况建立一个国家，一定要顺尘群众的要求，所以天地以顺动，故日月不过而四时不？ ，分卦左诸侯之后，自己高高在上，就要依照君臣之礼，而不得有分毫差错。

圣人以顺动，刚刑罚清而民服，圣人即大人物，顺动即系照己定的方针去做，刑罚清即简单直接，即系左手偷野斩左手，右手偷野斩右手，所以民服，所以豫之时义大矣哉，即包含左顺时，顺动，由开始豫备至成功。

象曰：雷出地奋，豫. 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

先解几个字，奋：震动，飞扬，向上爬升，殷：丰盛，诚实，所以叫殷商，即殷实商人，荐：进贡，献上，祭礼，自己未食先敬神叫做荐，考：父亲死叫考，先考即已死的父亲，显考即好巴闭的老豆。

雷出地，雷出自地上，非常之奋发，不断争取，呢个系豫的现象，以前的人以雷出地的现象做出喜悦震奋的音乐，在祭天的时候奏出来，即系现在的吹D打。 同时又以丰盛的祭品进贡于上帝，原来上帝系中国的产品，除左祭天之外重同时祭祖，以前有地位的子孙，佢老豆就称考。 或者历代祖先就叫考。

初六：鸣豫，凶，什么是鸣豫，豫系预备，准备，豫而鸣.

即系话未曾做野，未曾做任何野，就己经大事宣传，未曾做一件事己经大吹大擂，就凶啦，未落雨就己经行晒雷，就凶啦。 如果解做和桨呢，解做喜悦呢，你那种喜悦你种享受，生活态度，己经出晒名啦，个个都知道晒你会点做，就一定唔好啦，咁就叫鸣豫，当然系唔好，所以凶。

象曰：初六鸣豫. 志穷. 凶也。

初六即系一开始，己经吹嘘到尽，所以呢件事一定唔系好事，因为古人做事讲究中庸之道不喜善欲人见，不是真善，喜欢做左野都唔俾人知，如果未做己经通晒天，就凶啦。

六二：介于石，不终日，贞吉。

<介：坚决不移>蒋介石的介石就系由呢度来的。 介于石，点解介就系企硬，企系乜地方呢，就系企在一堆乱石上面，或者系个石滩上面，即系话佢在进行一件事的时候，所行既唔系平坦既大道，而系严峻之道路，咁就叫介于石，不遇好彩，呢条路唔系好远，不终日，行左唔够一日，一段路程姐，因此就贞吉，咁样进行事情就好啦，亦即系进行事情的初期有些崎岖。

象曰：不终日. 贞吉. 以中正也。

呢种情况唔会维持好耐，贞吉，一定会好既，即系话现在唔系几好，所以一定要顶住，以中正也，一定要企硬。

六三：盱豫，悔。 迟有悔。

<盱：虚. 向上望>

盱望，即系畏难，唉声叹气，做野既时候大叫辛苦，就唔妥，就悔，迟有悔迟即系窒步，窒步即系迟，唔系先后的迟，进行一件工作的时候，窒下窒下就叫做迟，所以就有悔啦，进行到一半唔继续，盱豫，预备的时候，叫辛苦，就唔好啦，迟有悔进行到一半又产生畏难心态，早知唔做啦，就叫悔。

象曰：盱豫有悔，位不当也。

进行事情的时候，畏首畏尾，之所以会有呢种情形出现，主要原因是事情唔系想象中咁顺利，点解呢，因为位不当也，阴居阳位，即系话呢个人的工作能力不足以胜任，所以系筹备中大叫好辛苦呀，在工作进行中会中断，大叫早知唔做啦，全部归咎于位不当也，你既能力好有问题。

九四：由豫. 大有得，勿疑，朋盍簪。

（蚕：巉言：是非之言）（盍：合。 何不）由豫跟住个进度去做，跟住工作方针去做就叫由豫，岩岩同个迟相反，迟就系犹疑，由就系跟住去做，依照已定方针去做就大有得，就有斩获，勿疑，朋盍朁. 朋并不是解朋友，而是伙记，朋就系伙记，同事，同埋一齐做事的人，成个卦之中，呢一爻系最好的。 但系如果你听信谗言，就变左唔好啦，所以九四呢一爻系全卦最好的一爻，不过系有一个条件，学易经一定要好清楚，每一卦的纲领，跟住呢一个纲领黎发展，占到边一爻都要服从 呢一爻的卦义，而家呢度就系啦，要从事一个预备工作，但系听人地讲闲话，学是非，就唔系大有得啦，就唔得由豫啦，所以成本易经的爻词系好有逻辑性的，但途中听信谗言， <事非>而影响左果件事的进度，呢度叫你勿疑，即系唔好听事非。

象曰：由豫，大有得，志大行也。

你讲乜野我都唔理，由豫，依照己定方针，大有得，就好勒，所谓大有，即系有收获，志大行也，我唔听你乱嗡，因为我有远大目标，呢一卦系卦主，一阳而众阴相随，因为我有理想。

六五：贞，疾. 恒不死。

贞. 疾. 恒. 你所占既野出现左毛病，恒而且系长期有既毛病，就叫做疾恒，贞疾恒一句，不死一句，贞就系从事工作，你所从事既野，有毛病，而且系长期有既毛病，不过，唔紧要，不死. 唔死得，即系话事情山现左危机，点解，因为阴爻占左九五个位，九五系皇帝个位，而现在被阴爻坐左，阴爻坐左阳位，而且坐左最贵既位，所以就唔好勒，就凶勒。

象曰：六五贞. 疾. 乘刚也. 恒不死. 中未亡也。

阴坐阳位，佢要好小心，贞疾，因为长期有毛病，乘刚也恒不死乘刚骑住阳爻，有个阳爻支持住，即系话有人帮你，就算恒长期有问题，都死唔去，中未亡也，我地既信心，始终未曾丧失，呢一爻我地所做既野，俾人认为我地唔应该去做，或者认为呢的野唔系我地做的，因为阴生阳位，所以话唔得，但系我地唔好放弃我地的信念，坚持到底，就中未亡也。

上六：冥豫. 成有渝，无咎。

乜野系冥豫，冥豫同呜豫岩岩相反，呜豫系打响锣黎做野，冥豫就暗暗地黎做，尽量低调，慢慢，静静地去做，就叫做冥豫成有渝，咁样就会成功勒，不但成功，重有渝，重超出你当初的预算，你的收获多过最初所预期既，超计划地成功，就叫成有渝当然就无咎。

象曰：冥豫在上，何可长也。

呢件事情之所以咁好系带有些少幸运，好彩的成份，所以唔好以为次次都咁好彩，就系何可长也。

咁终合全个卦黎睇，由个雷响左在地面，事情开始进行勒，系应采取豫的态度，唔好用呜豫的态度，应该暗暗地去做，唔应该大吹大擂去做，事情未成功就大大声声吹嘘，低调处理就会成功，就豫勒。